Резюме: В данной статье описывается метод сопровождаемого написания автобиографии и возможные пути психотерапевтической работы с ней. Автор делится своими разработками, которые позволяют автобиографу не только создать собственное жизнеописании, но и выстроить событийный ряд, проанализировать причинно- следственные связи прикоснуться к глубоким переживаниям и придать прожитому опыту смысл. В статье рассматриваются такие понятия как событие, жизненный путь, переживания, субъект, ситуация, выбор, исторический контекст, анализ текста.
Ключевые слова: автобиография, автобиографический метод, метод сопровождаемых воспоминаний, субъект, событие, память, идентичность.
Ключевые слова: автобиография, автобиографический метод, метод сопровождаемых воспоминаний, субъект, событие, память, идентичность.
Введение
Эта статья является прямым продолжением моей предыдущей статьи, написанной два года назад («Автобиография в построении идентичности»). Тогда Ирина Дмитриевна Булюбаш, принимая статью в сборник, проронила, что из этого мог бы получиться хороший метод психотерапевтической работы. Шло время...
В этот раз мне хочется поделиться своим практическим опытом работы с автобиографиями, благодаря которому и стал обретать черты метод сопровождаемых воспоминаний.
Автобиография принципиально отличается от мемуаров двумя пунктами:
сфокусированность на внутренней картине мира и личностных психических процессах;
выстроенная последовательность развития собственного жизненного пути во времени.
Вместе с онлайн-школой «Академия Возраст Плюс» мы создали дистанционный курс «История моей жизни», с помощью которого люди в течение трёх месяцев пишут автобиографию. Курс этот нами специально был разработан так, чтобы человек постепенно входил в этот повествовательный жанр, по мере продвижения вперёд мог всё яснее обозначать основные вехи своей жизни, записывать важные воспоминания, передавать сюжеты и события, анализировать свой путь и себя в нём, мог придавать этому «хорошую форму».
Стоит отметить, что в основном наши участники - это взрослые люди от 45 до 81 года. Группы по 12 человек максимум, в большей степени женщины, но и мужчины тоже есть. География широкая, почти вся Россия (Новосибирск, Томск, Саяногорск, Ставрополь, Ижевск, Уфа, Нижний Новгород, Омск, Пермь, Якутск, Салехард, Улан-Удэ, Владимир, Москва, Санкт-Петербург...), а также Казахстан, Эстония, Латвия, Грузия, Армения. В
настоящее время я работаю уже с седьмым потоком студентов-автобиографов. Мы не заявляли изначально наш проект как терапевтический. Однако встретились с глубокими изменениями в отношении к себе, к миру у участников курса, что дало нам основания рассматривать и его терапевтический эффект.
Позволю себе описать онлайн-курс более подробно, потому что он лёг в основу нашего автобиографического метода.
Эта статья является прямым продолжением моей предыдущей статьи, написанной два года назад («Автобиография в построении идентичности»). Тогда Ирина Дмитриевна Булюбаш, принимая статью в сборник, проронила, что из этого мог бы получиться хороший метод психотерапевтической работы. Шло время...
В этот раз мне хочется поделиться своим практическим опытом работы с автобиографиями, благодаря которому и стал обретать черты метод сопровождаемых воспоминаний.
Автобиография принципиально отличается от мемуаров двумя пунктами:
сфокусированность на внутренней картине мира и личностных психических процессах;
выстроенная последовательность развития собственного жизненного пути во времени.
Вместе с онлайн-школой «Академия Возраст Плюс» мы создали дистанционный курс «История моей жизни», с помощью которого люди в течение трёх месяцев пишут автобиографию. Курс этот нами специально был разработан так, чтобы человек постепенно входил в этот повествовательный жанр, по мере продвижения вперёд мог всё яснее обозначать основные вехи своей жизни, записывать важные воспоминания, передавать сюжеты и события, анализировать свой путь и себя в нём, мог придавать этому «хорошую форму».
Стоит отметить, что в основном наши участники - это взрослые люди от 45 до 81 года. Группы по 12 человек максимум, в большей степени женщины, но и мужчины тоже есть. География широкая, почти вся Россия (Новосибирск, Томск, Саяногорск, Ставрополь, Ижевск, Уфа, Нижний Новгород, Омск, Пермь, Якутск, Салехард, Улан-Удэ, Владимир, Москва, Санкт-Петербург...), а также Казахстан, Эстония, Латвия, Грузия, Армения. В
настоящее время я работаю уже с седьмым потоком студентов-автобиографов. Мы не заявляли изначально наш проект как терапевтический. Однако встретились с глубокими изменениями в отношении к себе, к миру у участников курса, что дало нам основания рассматривать и его терапевтический эффект.
Позволю себе описать онлайн-курс более подробно, потому что он лёг в основу нашего автобиографического метода.
Структура курса
Курс состоит из целого ряда видео-уроков, в которых в том числе есть и упражнения, с помощью которых человек легче и объёмнее может работать над материалом. Весь курс «История моей жизни» разделён на 5 блоков.
Курс состоит из целого ряда видео-уроков, в которых в том числе есть и упражнения, с помощью которых человек легче и объёмнее может работать над материалом. Весь курс «История моей жизни» разделён на 5 блоков.
- «Зачем писать?» Позволяет осознать и сформулировать мотивацию, почему же человек хочет написать автобиографию. Здесь мы предлагаем упражнения для простраивания «Линии жизни», чтобы человек определил свои «субъективные эпохи», придал им эмоциональный окрас.
- «Как писать?». Здесь мы даём набор упражнений, позволяющих человеку «не бояться чистого листа», смело выражать свои мысли, составлять последовательный рассказ по картинкам, описывать свои чувства... Здесь же участник с нашей помощью договаривается со своим «Внутренним Критиком», начиная с ним сотрудничать, а не бороться.
- «Что писать?» В этом блоке — он основной — мы записали большое количество уроков по 32 темам, начиная от рождения и детства и заканчивая встречей с Судьбой. Каждую неделю автобиограф откликается на 4 новых темы из курса.
- «Интеграция». Здесь мы предлагаем участнику написать, какой он видит свою жизнь в целом, какие периоды он прожил и каким он был и стал, пройдя этот жизненный путь.
- «Хорошая форма». В этом блоке мы помогаем выстроить тексты в единую канву повествования, помочь человеку опереться на собственную эстетику стиля. Также даём несколько литературных приёмов, благодаря которым написанный текст может стать более «читабельным».
Формы работы
Кроме самостоятельной работы с опорой на видеоуроки, существует и групповой формат. В зависимости от выбранного тарифа люди участвуют в еженедельных онлайн- встречах в своих потоках, а также работают в мини-группах, где обсуждают написанное и дают друг другу обратную связь. Это позволяет участникам ощутить себя в общем потоке, опереться на поддержку, разобрать сложные моменты как в самих воспоминаниях, так и при их написании.
Важным элементом нашего онлайн-курса является обратная связь эксперта. Это вопросы, комментарии, рассуждения. Участники могут запросить отклик на свои тексты, в разном количестве, в зависимости от выбранного тарифа. Более подробно об этих формах работы я расскажу в дальнейшем.
Кроме самостоятельной работы с опорой на видеоуроки, существует и групповой формат. В зависимости от выбранного тарифа люди участвуют в еженедельных онлайн- встречах в своих потоках, а также работают в мини-группах, где обсуждают написанное и дают друг другу обратную связь. Это позволяет участникам ощутить себя в общем потоке, опереться на поддержку, разобрать сложные моменты как в самих воспоминаниях, так и при их написании.
Важным элементом нашего онлайн-курса является обратная связь эксперта. Это вопросы, комментарии, рассуждения. Участники могут запросить отклик на свои тексты, в разном количестве, в зависимости от выбранного тарифа. Более подробно об этих формах работы я расскажу в дальнейшем.
Динамические аспекты
Описывая свою жизнь, человек с самого начала задаётся вопросом: а было ли это на самом деле так, как у меня сохранилось в памяти? Существуют исследования [15, 16], говорящие о том, что человек не может помнить себя в самом раннем возрасте. И скорее
всего он достраивает свои воспоминания уже последующими интерпретациями своих близких об этом периоде. Однако многие люди активно опровергают эту гипотезу, настаивая на том, что они помнят себя с самого раннего возраста. Для целей нашего курса не столь важно установить, как было «на самом деле», нам необходимо обратиться именно к субъективному восприятию автором того или иного периода его жизни. По мере работы над текстами воспоминаний наши автобиографы зачастую обращаются к участникам событий, родственникам и тем самым приобретают более разнообразную и объёмную картину мира. Мы специально говорим с участниками про то, что они создают эго- документ, который рассказывает об их правде, об их способе восприятия.
Говорил о свойствах биографической памяти и А. Адлер, используя метод ранних воспоминаний: «...каждое воспоминание, каким бы тривиальным оно ни казалось человеку, представляет для него что-то достопамятное. Оно говорит ему: "Вот чего ты должен ожидать" или "Вот чего ты должен избегать" или "Вот что такое жизнь". И вновь мы должны подчеркнуть, что само по себе событие не так важно, как тот факт, что именно это переживание настойчиво сохраняется в памяти и используется как кристаллизация того значения, которое придаётся жизни. Каждое воспоминание - что напоминание" [13, стр.67].
Ещё один важный вопрос появляется у автобиографов фактически в самом начале своего повествования: писать для себя или для других? Поскольку изначальная мотивация у всех разная, то каждый ориентируется на свою цель: кто-то хочет оставить потомкам книгу о себе, другой хочет разобраться в собственной жизни, описать то время, в котором он жил, доказать свою правоту... Мотивов может быть множество, но стоит сказать, что этот процесс является изменчивым и динамичным. Так, по ходу написания автобиографии участники трансформируют свои цели: если один человек был ориентирован на то, каким он будет выглядеть в глазах других, то в процессе написания самому становится понятно, почему он поступал так, а не иначе, и тогда он делает больший акцент уже на свои чувства и мнения. И наоборот, тот человек, который писал свою историю изначально только для себя, формулируя и придавая словесную форму важным жизненным событиям и ситуациям, понимал, что его жизнь может быть ценна и интересна другим людям, и такие автобиографы затем меняли отношение и издавали книги о своей жизни, которые могут читать близкие.
Сам курс построен очень интенсивно, каждая тема может быть обширной и раскрывать большое количество воспоминаний. Такая плотная и концентрированная по времени структура курса позволяет человеку погрузиться в том числе в те воспоминания, доступ к которым не всегда очевиден. В уроках мы задействуем различные модальности чувств: участники рассматривают картинки и фотографии, слушают мелодии и песни, распознают наощупь различные предметы, пробуют еду на вкус, нюхают разнообразные запахи и ароматы. Такая работа создаёт определённый эмоциональный фон, который затем хорошо удаётся передать в самих текстах.Благодаря этому у автобиографов могут актуализироваться давно забытые воспоминания.
На наших еженедельных онлайн-встречах с самого начала люди во многом себя контролируют, опасаясь быть глупыми или смешными в глазах других людей. Поэтому мы говорим о том, как важно себя «отпустить», дать себе возможность писать непосредственно, выписывая то, что изначально приходит в голову. Мы противопоставляем «страху чистого листа» идею, что «бумага всё стерпит» и что по сути это черновик. Говорим о «живом» тексте, который ещё не единожды будем поправлять, дописывать, компоновать события иначе. Мы снимаем опасения человека, которые выражаются в интроекте «что написано пером, не вырубишь топором». В дальнейшем, когда человек «расписался», мы будем говорить о придании структуры, об идее, которую человек передаёт в своём жизнеописании. Буквально в первых уроках основного блока начинает выкристаллизовываться авторский стиль, который впоследствии становится узнаваемым - со своим ритмом повествования, со своими акцентами и оборотами, со своей интонацией и в своём жанре.
Поскольку в курсе есть темы про родителей, про семью, наши участники начинают узнавать про жизнь своих родственников. Работая с семейными архивами, читая официальные и личные записи своих предков, обращаясь за информацией к ныне живущим родственникам, наши автобиографы воссоздают родственные связи, дополняют историю рода теми фактами и ситуациями, которые способствуют лучшему пониманию и принятию как участников событий, так и себя самого.
Примерно к середине всего курса, на «экваторе», люди часто говорят о бессмысленности своей работы: «Да кому это будет интересно читать?» Словно они заново переосмысляют и сомневаются в ценности своей жизни. При этом чувствуют, что процесс написания их захватил, и перепроверяют, будет ли их эмоциональное вовлечение оценено другими. Поддержка однокурсников и внимание к воспоминаниям и смыслам каждого дают необходимый ресурс для продолжения работы.
Любому человеку оказывается важно объяснить себя, быть услышанным и понятым. Некоторые участники именно так и формулируют свой мотив: «Не хочу, чтобы кто-то интерпретировал жизнь моего поколения и меня. Хочу сама себя объяснить». Иметь возможность влиять, быть в активной позиции, «вырастать в своей субъектности» - вот почему так важно бывает самому написать историю своей жизни. Ещё Виктор Франкл говорил, что «личность раскрывается в своей биографии. Она открывает себя, свое «так- бытие», свою уникальную сущность только биографическому объяснению, не поддаваясь прямому анализу. В конечном счете, биография - это не что иное, как объяснение личности во времени» [14].
Чтобы помочь участнику выйти из эмоционального погружения и захваченности нахлынувшими воспоминаниями, в завершение каждой темы мы просим участников резюмировать, какой им предстаёт эта тема сейчас, в актуальном времени, из «нынешнего себя».
Проводя исследования автобиографической памяти на большом количестве эго- документов, В.В. Нуркова пишет: «Автобиографическая память - это субъективное отражение пройденного человеком отрезка жизненного пути, состоящее в фиксации, сохранении, интерпретации и актуализации автобиографически значимых событий и состояний, определяющих самоидентичность личности как уникального, тождественного самому себе психологического субъекта» [9]. Благодаря наличию памяти человек связывает прошлое, настоящее и будущее, распознаёт свою принадлежность к определённому роду или культуре, в разные периоды жизни может ответить на вопросы: «кто я, какой я?» И насколько бывает потерян человек, который теряет память. Вспомните хотя бы героиню фильма «Всё ещё Элис»3.
«На протяжении всей жизни автобиографическая память поддерживает целостность личности, преемственность ее решений и поступков, то есть выполняет именно интегрирующую функцию» - пишет В.В. Нуркова [10, стр.16].
Описывая свою жизнь, человек с самого начала задаётся вопросом: а было ли это на самом деле так, как у меня сохранилось в памяти? Существуют исследования [15, 16], говорящие о том, что человек не может помнить себя в самом раннем возрасте. И скорее
всего он достраивает свои воспоминания уже последующими интерпретациями своих близких об этом периоде. Однако многие люди активно опровергают эту гипотезу, настаивая на том, что они помнят себя с самого раннего возраста. Для целей нашего курса не столь важно установить, как было «на самом деле», нам необходимо обратиться именно к субъективному восприятию автором того или иного периода его жизни. По мере работы над текстами воспоминаний наши автобиографы зачастую обращаются к участникам событий, родственникам и тем самым приобретают более разнообразную и объёмную картину мира. Мы специально говорим с участниками про то, что они создают эго- документ, который рассказывает об их правде, об их способе восприятия.
Говорил о свойствах биографической памяти и А. Адлер, используя метод ранних воспоминаний: «...каждое воспоминание, каким бы тривиальным оно ни казалось человеку, представляет для него что-то достопамятное. Оно говорит ему: "Вот чего ты должен ожидать" или "Вот чего ты должен избегать" или "Вот что такое жизнь". И вновь мы должны подчеркнуть, что само по себе событие не так важно, как тот факт, что именно это переживание настойчиво сохраняется в памяти и используется как кристаллизация того значения, которое придаётся жизни. Каждое воспоминание - что напоминание" [13, стр.67].
Ещё один важный вопрос появляется у автобиографов фактически в самом начале своего повествования: писать для себя или для других? Поскольку изначальная мотивация у всех разная, то каждый ориентируется на свою цель: кто-то хочет оставить потомкам книгу о себе, другой хочет разобраться в собственной жизни, описать то время, в котором он жил, доказать свою правоту... Мотивов может быть множество, но стоит сказать, что этот процесс является изменчивым и динамичным. Так, по ходу написания автобиографии участники трансформируют свои цели: если один человек был ориентирован на то, каким он будет выглядеть в глазах других, то в процессе написания самому становится понятно, почему он поступал так, а не иначе, и тогда он делает больший акцент уже на свои чувства и мнения. И наоборот, тот человек, который писал свою историю изначально только для себя, формулируя и придавая словесную форму важным жизненным событиям и ситуациям, понимал, что его жизнь может быть ценна и интересна другим людям, и такие автобиографы затем меняли отношение и издавали книги о своей жизни, которые могут читать близкие.
Сам курс построен очень интенсивно, каждая тема может быть обширной и раскрывать большое количество воспоминаний. Такая плотная и концентрированная по времени структура курса позволяет человеку погрузиться в том числе в те воспоминания, доступ к которым не всегда очевиден. В уроках мы задействуем различные модальности чувств: участники рассматривают картинки и фотографии, слушают мелодии и песни, распознают наощупь различные предметы, пробуют еду на вкус, нюхают разнообразные запахи и ароматы. Такая работа создаёт определённый эмоциональный фон, который затем хорошо удаётся передать в самих текстах.Благодаря этому у автобиографов могут актуализироваться давно забытые воспоминания.
На наших еженедельных онлайн-встречах с самого начала люди во многом себя контролируют, опасаясь быть глупыми или смешными в глазах других людей. Поэтому мы говорим о том, как важно себя «отпустить», дать себе возможность писать непосредственно, выписывая то, что изначально приходит в голову. Мы противопоставляем «страху чистого листа» идею, что «бумага всё стерпит» и что по сути это черновик. Говорим о «живом» тексте, который ещё не единожды будем поправлять, дописывать, компоновать события иначе. Мы снимаем опасения человека, которые выражаются в интроекте «что написано пером, не вырубишь топором». В дальнейшем, когда человек «расписался», мы будем говорить о придании структуры, об идее, которую человек передаёт в своём жизнеописании. Буквально в первых уроках основного блока начинает выкристаллизовываться авторский стиль, который впоследствии становится узнаваемым - со своим ритмом повествования, со своими акцентами и оборотами, со своей интонацией и в своём жанре.
Поскольку в курсе есть темы про родителей, про семью, наши участники начинают узнавать про жизнь своих родственников. Работая с семейными архивами, читая официальные и личные записи своих предков, обращаясь за информацией к ныне живущим родственникам, наши автобиографы воссоздают родственные связи, дополняют историю рода теми фактами и ситуациями, которые способствуют лучшему пониманию и принятию как участников событий, так и себя самого.
Примерно к середине всего курса, на «экваторе», люди часто говорят о бессмысленности своей работы: «Да кому это будет интересно читать?» Словно они заново переосмысляют и сомневаются в ценности своей жизни. При этом чувствуют, что процесс написания их захватил, и перепроверяют, будет ли их эмоциональное вовлечение оценено другими. Поддержка однокурсников и внимание к воспоминаниям и смыслам каждого дают необходимый ресурс для продолжения работы.
Любому человеку оказывается важно объяснить себя, быть услышанным и понятым. Некоторые участники именно так и формулируют свой мотив: «Не хочу, чтобы кто-то интерпретировал жизнь моего поколения и меня. Хочу сама себя объяснить». Иметь возможность влиять, быть в активной позиции, «вырастать в своей субъектности» - вот почему так важно бывает самому написать историю своей жизни. Ещё Виктор Франкл говорил, что «личность раскрывается в своей биографии. Она открывает себя, свое «так- бытие», свою уникальную сущность только биографическому объяснению, не поддаваясь прямому анализу. В конечном счете, биография - это не что иное, как объяснение личности во времени» [14].
Чтобы помочь участнику выйти из эмоционального погружения и захваченности нахлынувшими воспоминаниями, в завершение каждой темы мы просим участников резюмировать, какой им предстаёт эта тема сейчас, в актуальном времени, из «нынешнего себя».
Проводя исследования автобиографической памяти на большом количестве эго- документов, В.В. Нуркова пишет: «Автобиографическая память - это субъективное отражение пройденного человеком отрезка жизненного пути, состоящее в фиксации, сохранении, интерпретации и актуализации автобиографически значимых событий и состояний, определяющих самоидентичность личности как уникального, тождественного самому себе психологического субъекта» [9]. Благодаря наличию памяти человек связывает прошлое, настоящее и будущее, распознаёт свою принадлежность к определённому роду или культуре, в разные периоды жизни может ответить на вопросы: «кто я, какой я?» И насколько бывает потерян человек, который теряет память. Вспомните хотя бы героиню фильма «Всё ещё Элис»3.
«На протяжении всей жизни автобиографическая память поддерживает целостность личности, преемственность ее решений и поступков, то есть выполняет именно интегрирующую функцию» - пишет В.В. Нуркова [10, стр.16].
Переживания
В процессе написания истории своей жизни человек словно заново переживает события «давно минувших дней». И может появиться опасение, насколько глубоко человек способен без риска погрузиться в эти эмоции прошлого, не будет ли расшатана хрупкая психика.
Говоря о понятии переживания, мы сразу же вспоминаем труды наших отечественных психологов. Так, С.Л. Рубинштейн писал так: «В переживании на передний план выступает не само по себе предметное содержание того, что в нем отражается, познается, а его значение в ходе моей жизни — то, что я это знал, что мне уяснилось, что этим разрешились задачи, которые передо мной встали, и преодолены трудности, с которыми я столкнулся» [12]. Или, Ф.Е. Василюк писал: «Переживание понимается нами как особая деятельность, особая работа по перестройке психологического мира, направленная на установление смыслового соответствия между сознанием и бытием, общей целью которой является повышение осмысленности жизни.» [3, стр.28].
Следуя этой логике, мы можем говорить о том, что подобные переживания появляются не только в настоящем, но и актуализируются в сознании из прошлого. Когда человек описывает сложные события, тревога или страх поднимаются, эти сильные переживания его захватывают и уже восприятие становится гомогенным и спутанным. Когнитивные функции перестают справляться с данной ситуацией. Порой обычные факты типа прояснения участников данного события или даты начинают искажаться. В таких случаях совершается много работы, направленной на снятие тревоги и дифференциации происходящего. С помощью вопросов, уточнений, присоединения, корректного отражения и эмпатических предположений мы создаём психологическую «почву», на которую человек может опереться и в дальнейшем рассмотреть те события из более устойчивой позиции.
Участники нашего курса так, например, описывают процессы, которые с ними происходили:
«С самого детства я воспитывался мамой и бабушкой, а отец казался мне далёким и недостижимым. В этом женском царстве я ощущал себя нытиком и слабаком. До сих пор помню ситуацию, когда поздним вечером отец пришёл с работы, а я ждал его и специально не ложился спать. Выбежав навстречу ему, прямо в коридоре, пока он ещё не разделся, я стал быстро отжиматься на холодном линолеуме. Мне безумно хотелось, чтобы он удивился и стал восхищаться, как я умею. А он, отведя в сторону рассеянный взгляд, молча перешагнул через меня и пошёл на кухню ставить чайник. До сих пор помню, как лежу в этой тёмной прихожей в трусах и майке и глотаю слёзы... Вскоре отец ушёл из семьи.»
Таким образом мы можем говорить о том, что переживание является важнейшей внутренней работой человека, формируя представление о себе самом и о том, как устроен этот мир. Переживания становятся инструментом контактирования с потребностью укрепления Self, являются динамичными, зарождаясь, развиваясь, проходя экстремум и завершаясь, ассимилируясь в опыте. Рассматривая переживания в парадигме гештальт- подхода, мы можем говорить о цикле контакта и о его прерываниях. С помощью автобиографического метода мы не только обнаруживаем незавершённые переживания, которые были остановлены и тем самым не прожиты, но и способствуем завершению гештальтов.
Описывая или проговаривая свою жизнь, вспоминая ситуации и события, которые автобиограф пережил, придавая этому уникальную эстетическую форму, он проделывает для себя важнейшую психологическую работу по воссозданию целостности себя.
3 Женщина-филолог обнаруживает, что постепенно забывает слова и назначения предметов, оказывается в пространстве, которое не может вспомнить. Ей ставят диагноз - болезнь Альцгеймера. И она отчаянно пытается во всём этом сохранить свою личность, утрачивая её вместе с воспоминаниями. / «Всё ещё Элис» («Still Alice» реж. Ричард Глацер, Уош Уэстмоленд, 2014)
В процессе написания истории своей жизни человек словно заново переживает события «давно минувших дней». И может появиться опасение, насколько глубоко человек способен без риска погрузиться в эти эмоции прошлого, не будет ли расшатана хрупкая психика.
Говоря о понятии переживания, мы сразу же вспоминаем труды наших отечественных психологов. Так, С.Л. Рубинштейн писал так: «В переживании на передний план выступает не само по себе предметное содержание того, что в нем отражается, познается, а его значение в ходе моей жизни — то, что я это знал, что мне уяснилось, что этим разрешились задачи, которые передо мной встали, и преодолены трудности, с которыми я столкнулся» [12]. Или, Ф.Е. Василюк писал: «Переживание понимается нами как особая деятельность, особая работа по перестройке психологического мира, направленная на установление смыслового соответствия между сознанием и бытием, общей целью которой является повышение осмысленности жизни.» [3, стр.28].
Следуя этой логике, мы можем говорить о том, что подобные переживания появляются не только в настоящем, но и актуализируются в сознании из прошлого. Когда человек описывает сложные события, тревога или страх поднимаются, эти сильные переживания его захватывают и уже восприятие становится гомогенным и спутанным. Когнитивные функции перестают справляться с данной ситуацией. Порой обычные факты типа прояснения участников данного события или даты начинают искажаться. В таких случаях совершается много работы, направленной на снятие тревоги и дифференциации происходящего. С помощью вопросов, уточнений, присоединения, корректного отражения и эмпатических предположений мы создаём психологическую «почву», на которую человек может опереться и в дальнейшем рассмотреть те события из более устойчивой позиции.
Участники нашего курса так, например, описывают процессы, которые с ними происходили:
«С самого детства я воспитывался мамой и бабушкой, а отец казался мне далёким и недостижимым. В этом женском царстве я ощущал себя нытиком и слабаком. До сих пор помню ситуацию, когда поздним вечером отец пришёл с работы, а я ждал его и специально не ложился спать. Выбежав навстречу ему, прямо в коридоре, пока он ещё не разделся, я стал быстро отжиматься на холодном линолеуме. Мне безумно хотелось, чтобы он удивился и стал восхищаться, как я умею. А он, отведя в сторону рассеянный взгляд, молча перешагнул через меня и пошёл на кухню ставить чайник. До сих пор помню, как лежу в этой тёмной прихожей в трусах и майке и глотаю слёзы... Вскоре отец ушёл из семьи.»
Таким образом мы можем говорить о том, что переживание является важнейшей внутренней работой человека, формируя представление о себе самом и о том, как устроен этот мир. Переживания становятся инструментом контактирования с потребностью укрепления Self, являются динамичными, зарождаясь, развиваясь, проходя экстремум и завершаясь, ассимилируясь в опыте. Рассматривая переживания в парадигме гештальт- подхода, мы можем говорить о цикле контакта и о его прерываниях. С помощью автобиографического метода мы не только обнаруживаем незавершённые переживания, которые были остановлены и тем самым не прожиты, но и способствуем завершению гештальтов.
Описывая или проговаривая свою жизнь, вспоминая ситуации и события, которые автобиограф пережил, придавая этому уникальную эстетическую форму, он проделывает для себя важнейшую психологическую работу по воссозданию целостности себя.
3 Женщина-филолог обнаруживает, что постепенно забывает слова и назначения предметов, оказывается в пространстве, которое не может вспомнить. Ей ставят диагноз - болезнь Альцгеймера. И она отчаянно пытается во всём этом сохранить свою личность, утрачивая её вместе с воспоминаниями. / «Всё ещё Элис» («Still Alice» реж. Ричард Глацер, Уош Уэстмоленд, 2014)
Событие и жизненный путь
В психологической литературе уделяется заметное внимание понятию жизненного пути. Так, Шарлотта Бюлер [17] выделяла в качестве единиц анализа жизненного пути события, предлагая смотреть на них через различные измерения (dimensions): видов деятельности, кругов общения, занятий, характеристик среды и т.д. А С.Л. Рубинштейн [12] считал основным качественным параметром целостность жизненного пути и рассматривал жизненный путь с точки зрения личностного развития.
На качество ассимиляции собственного опыта, на восприятие своей жизни в её целостности во многом влияют когнитивные способности и уровень осознавания.
Описывая свой жизненный путь, человеку приходится не только перечислять события и ситуации, но и осмыслять их, придавать различное значение, понимать закономерности. И сами видео-уроки, и обратная связь построены так, что человек задумывается о том, какой путь он прошёл и каким он становился с течением времени. Мы предлагаем нашему участнику выходить на мета-позицию, без которой траектория жизни оказывается разрозненной и непонятной. Репрезентация своего жизненного пути напрямую зависит от качества осознавания. Чем выше рефлексия и осознавание, тем лучше проходит интеграция личности, тем лучше человек решает жизненные задачи на своём пути. Об этом писали и Дж. Зиман, и Х. Хурмэ, и Г. Томэ.
Когда-то Л. С. Выготский в своей личной переписке так сформулировал: «Вот - жизнь. Она глубже, шире своего внешнего выражения. Всё в ней меняется, всё становится не тем. Главное - всегда и сейчас, мне кажется, не отождествлять жизнь с её внешним выражением и всё. Тогда, прислушиваясь к жизни (это самая важная добродетель, немного пассивное отношение вначале), найдёшь в себе, вне себя, по всем столько, что вместить нельзя будет никому из нас. Конечно, нельзя жить, не осмысливая духовно жизнь. Без философии (своей, личной, жизненной) может быть нигилизм, цинизм, самоубийство, но не жизнь. Но есть ведь философия у каждого. Надо, видимо, растить её в себе, дать ей простор внутри себя, потому что она поддерживает жизнь в нас... Кризисы - это не временное состояние, а путь внутренней жизни. Когда мы от системы перейдём к судьбам (произнести страшно и весело это слово, зная, что завтра мы будем исследовать, что за этим скрывается), к рождению и гибели систем, мы увидим это воочию» [4].
Опираясь на последовательное движение во времени, автобиограф описывает свою внутреннюю хронологию и события являются для него «единицами жизненного пути» [8]. Когда люди пишут автобиографию, неизменно возникает вопрос: «а как можно
определить событие?» В групповых дискуссиях мы распознаём событие как случай или
происшествие, имеющие значительные последствия для дальнейшего хода жизненной траектории, инициирующие иное представление о себе и формирующие новый образ жизни. Это эмпирическое знание, которое делит жизнь на «до» и «после». То, о чём можно сказать: «После этого я стал другим человеком». Созданы ли эти события извне, или же существуют внутренние события, которые совсем иначе предлагают взглянуть на жизнь?
Исследователи жизни И.Канта отмечают, насколько жизнь философа внешне была однообразна, без заметных изменений и событий. Он не был женат, не имел детей, не был известен громкими историями и любовными интригами. Всю свою жизнь он подчинил строгому распорядку дня, и это было залогом ямного мыслительного процесса, с помощью которого он создал великую философскую концепцию. Как формировался его характер, каким образом он стал тем, кем являлся? Шла постоянная внутренняя работа, которая соединялась с его профессиональными философскими занятиями. Благодаря исключительно внутренней динамике Кант создал не только великую философию, но и своё мировоззрение, свой характер.
Стоит обозначить, что понятие «событие» является одним из главных в философии ХХ века, через него объяснялись понятия пространства и времени. Хайдеггер, Витгенштейн, Бадью, Бахтин, Бибихин размышляли об этом краеугольном концепте. И прежде всего они разделяли или даже противопоставляли факт и событие. Нам это важно, поскольку мы работаем с эго-документом, с субъективной правдой человека, с субъективной картиной мира.
Говоря о траектории жизни, мы можем рассматривать эпигенетическое разворачивание и созревание целостной личности. Поскольку автобиографы рассматривают свою жизнь как вектор развития, они могут выстроить причинно- следственные закономерности, таким образом образовывая связность событийности и осознавая себя в динамично меняющемся социуме.
«Активность личности выражается в том процессе организации своей жизни, в
котором личность отодвигает одни, приближает другие ситуации, преодолевает препятствия, проводя свою жизненную линию", пишет К.А. Абульханова-Славская [1, стр.41].
В психологической литературе уделяется заметное внимание понятию жизненного пути. Так, Шарлотта Бюлер [17] выделяла в качестве единиц анализа жизненного пути события, предлагая смотреть на них через различные измерения (dimensions): видов деятельности, кругов общения, занятий, характеристик среды и т.д. А С.Л. Рубинштейн [12] считал основным качественным параметром целостность жизненного пути и рассматривал жизненный путь с точки зрения личностного развития.
На качество ассимиляции собственного опыта, на восприятие своей жизни в её целостности во многом влияют когнитивные способности и уровень осознавания.
Описывая свой жизненный путь, человеку приходится не только перечислять события и ситуации, но и осмыслять их, придавать различное значение, понимать закономерности. И сами видео-уроки, и обратная связь построены так, что человек задумывается о том, какой путь он прошёл и каким он становился с течением времени. Мы предлагаем нашему участнику выходить на мета-позицию, без которой траектория жизни оказывается разрозненной и непонятной. Репрезентация своего жизненного пути напрямую зависит от качества осознавания. Чем выше рефлексия и осознавание, тем лучше проходит интеграция личности, тем лучше человек решает жизненные задачи на своём пути. Об этом писали и Дж. Зиман, и Х. Хурмэ, и Г. Томэ.
Когда-то Л. С. Выготский в своей личной переписке так сформулировал: «Вот - жизнь. Она глубже, шире своего внешнего выражения. Всё в ней меняется, всё становится не тем. Главное - всегда и сейчас, мне кажется, не отождествлять жизнь с её внешним выражением и всё. Тогда, прислушиваясь к жизни (это самая важная добродетель, немного пассивное отношение вначале), найдёшь в себе, вне себя, по всем столько, что вместить нельзя будет никому из нас. Конечно, нельзя жить, не осмысливая духовно жизнь. Без философии (своей, личной, жизненной) может быть нигилизм, цинизм, самоубийство, но не жизнь. Но есть ведь философия у каждого. Надо, видимо, растить её в себе, дать ей простор внутри себя, потому что она поддерживает жизнь в нас... Кризисы - это не временное состояние, а путь внутренней жизни. Когда мы от системы перейдём к судьбам (произнести страшно и весело это слово, зная, что завтра мы будем исследовать, что за этим скрывается), к рождению и гибели систем, мы увидим это воочию» [4].
Опираясь на последовательное движение во времени, автобиограф описывает свою внутреннюю хронологию и события являются для него «единицами жизненного пути» [8]. Когда люди пишут автобиографию, неизменно возникает вопрос: «а как можно
определить событие?» В групповых дискуссиях мы распознаём событие как случай или
происшествие, имеющие значительные последствия для дальнейшего хода жизненной траектории, инициирующие иное представление о себе и формирующие новый образ жизни. Это эмпирическое знание, которое делит жизнь на «до» и «после». То, о чём можно сказать: «После этого я стал другим человеком». Созданы ли эти события извне, или же существуют внутренние события, которые совсем иначе предлагают взглянуть на жизнь?
Исследователи жизни И.Канта отмечают, насколько жизнь философа внешне была однообразна, без заметных изменений и событий. Он не был женат, не имел детей, не был известен громкими историями и любовными интригами. Всю свою жизнь он подчинил строгому распорядку дня, и это было залогом ямного мыслительного процесса, с помощью которого он создал великую философскую концепцию. Как формировался его характер, каким образом он стал тем, кем являлся? Шла постоянная внутренняя работа, которая соединялась с его профессиональными философскими занятиями. Благодаря исключительно внутренней динамике Кант создал не только великую философию, но и своё мировоззрение, свой характер.
Стоит обозначить, что понятие «событие» является одним из главных в философии ХХ века, через него объяснялись понятия пространства и времени. Хайдеггер, Витгенштейн, Бадью, Бахтин, Бибихин размышляли об этом краеугольном концепте. И прежде всего они разделяли или даже противопоставляли факт и событие. Нам это важно, поскольку мы работаем с эго-документом, с субъективной правдой человека, с субъективной картиной мира.
Говоря о траектории жизни, мы можем рассматривать эпигенетическое разворачивание и созревание целостной личности. Поскольку автобиографы рассматривают свою жизнь как вектор развития, они могут выстроить причинно- следственные закономерности, таким образом образовывая связность событийности и осознавая себя в динамично меняющемся социуме.
«Активность личности выражается в том процессе организации своей жизни, в
котором личность отодвигает одни, приближает другие ситуации, преодолевает препятствия, проводя свою жизненную линию", пишет К.А. Абульханова-Славская [1, стр.41].
Ситуация
Множество событий и обстоятельств жизни создают для человека уникальный способ восприятия и деятельности - ситуацию. Очень личные, порой интимные моменты жизни подчёркивают индивидуальное восприятие каждого. Ситуации создают заряженное поле, побуждая человеческую активность. То, как себя человек актуализирует себя в этом, как из ситуаций созидает и творит своё бытие, непосредственно формирует Self, создаёт свою Я-концепцию.
Б. Г. Ананьев в последние годы жизни разрабатывал понятие «собственная среда развития» - то, что человек создаёт сам, соотносясь со своими ценностями, вкусами и пристрастиями [2]. Находясь под влиянием конкретных обстоятельств, человек «присваивает» себе эту жизнь, создавая таким образом субъективную ситуацию -располагается в ней, делает её безопасной и питательной для себя. Так, в нашем курсе есть тема «Родной дом», где человек по сути описывает просто жилище, но оно уже наполнено смыслами и значениями. Или же автобиограф рассказывает о своей семье, и это не просто люди, связанные общими генами и юридическими документами, а близкие и родные, те, про которых переживаешь, которые присутствуют во «внутреннем круге своих». Важно, что человек таким образом не просто обнаруживает себя в какой-то объективности, а может влиять на неё.
«Вся инициатива человека не только ситуационно определена, но и ситуационно оформлена... Человек обязан действовать в ситуации, но как именно, она ему не подсказывает, в этом и состоит свобода его выбора... Ситуация есть принуждение к принятию решения, свобода же состоит в выборе решения», — пишет основоположник критической онтологии Николай Гартман [19].
Чем больше автобиографы обнаруживают разнообразия в жизнедеятельности своих одногруппников, чем шире палитра сценариев и сюжетов, тем яснее и чётче становится видна как сама ситуация, так и личные выборы. То есть фактически мы говорим о творческом приспособлении индивида, которое у каждого своё, и чем ярче у человека проявлены его индивидуальные особенности, тем менее стереотипно человек будет поступать, тем насыщеннее будет проявляться его личность как в ходе своей уникальной истории, так и в самом тексте автобиографии.
Множество событий и обстоятельств жизни создают для человека уникальный способ восприятия и деятельности - ситуацию. Очень личные, порой интимные моменты жизни подчёркивают индивидуальное восприятие каждого. Ситуации создают заряженное поле, побуждая человеческую активность. То, как себя человек актуализирует себя в этом, как из ситуаций созидает и творит своё бытие, непосредственно формирует Self, создаёт свою Я-концепцию.
Б. Г. Ананьев в последние годы жизни разрабатывал понятие «собственная среда развития» - то, что человек создаёт сам, соотносясь со своими ценностями, вкусами и пристрастиями [2]. Находясь под влиянием конкретных обстоятельств, человек «присваивает» себе эту жизнь, создавая таким образом субъективную ситуацию -располагается в ней, делает её безопасной и питательной для себя. Так, в нашем курсе есть тема «Родной дом», где человек по сути описывает просто жилище, но оно уже наполнено смыслами и значениями. Или же автобиограф рассказывает о своей семье, и это не просто люди, связанные общими генами и юридическими документами, а близкие и родные, те, про которых переживаешь, которые присутствуют во «внутреннем круге своих». Важно, что человек таким образом не просто обнаруживает себя в какой-то объективности, а может влиять на неё.
«Вся инициатива человека не только ситуационно определена, но и ситуационно оформлена... Человек обязан действовать в ситуации, но как именно, она ему не подсказывает, в этом и состоит свобода его выбора... Ситуация есть принуждение к принятию решения, свобода же состоит в выборе решения», — пишет основоположник критической онтологии Николай Гартман [19].
Чем больше автобиографы обнаруживают разнообразия в жизнедеятельности своих одногруппников, чем шире палитра сценариев и сюжетов, тем яснее и чётче становится видна как сама ситуация, так и личные выборы. То есть фактически мы говорим о творческом приспособлении индивида, которое у каждого своё, и чем ярче у человека проявлены его индивидуальные особенности, тем менее стереотипно человек будет поступать, тем насыщеннее будет проявляться его личность как в ходе своей уникальной истории, так и в самом тексте автобиографии.
Выбор
Особым интересом в автобиографических текстах является тема жизненного выбора, поскольку в этом можно непосредственно обнаружить внутреннюю работу личности. На этот процесс влияют ценности данного автора, способы принятия решения и возможности реализации этого в жизни – то, что в гештальт-терапии обозначается как эго-функция Self.
Л. С. Кравченко в своей работе выявила 10 полярных ценностей4, на которые влияют такие характеристики человека как пол и возраст [5]. Например, женщины более склонны опираться на общепринятые ценности, не подвергая их сомнению, они более тверды и последовательны в своём выборе. Мужчины же скорее рассматривают различные альтернативы, соотносят их с конкретной ситуацией и с последствиями выбора.
Также на выбор влияют и личностные особенности. Более зрелый человек чаще задумывается о цене, которую придётся платить за то или иное решение. Например, автобиограф описывает свой несчастливый брак, в котором он остался, поскольку всё равно в этом варианте плюсов было больше, чем минусов. Но далеко не все обозначают, что они это выбрали. У многих нарратив звучит из пассивной, страдающей позиции. Важно, что человек может принимать решения не только из интроецированных правил и прожитого опыта, но и рискуя встретиться с чем-то новым, трансформируя собственные представления
о себе. Таким образом, процесс выбора можно в полной мере назвать жизнетворчеством.
Субъект
Н. А. Логинова, ученица Б. Г. Ананьева писала: «Осмысленность, осознанность жизненного пути - один из способов его субъектной детерминации, роль которой увеличивается в зрелости и различается от личности к личности. Субъектная детерминация проявляется также в форме поступков, активном волевом вмешательстве самого человека в ход собственной жизни. Человек - субъект - опосредует своей структурой, функционированием и деятельностью все объективные влияния и факторы жизни. Он самостоятельно строит и осуществляет план своей жизни, преодолевая преграды и препятствия» [8].
При написании своей биографии автор подбирает вполне определённые события из своей жизни, соответствующие его представлению о себе в момент написания. И игнорирует те, которые этому представлению не созвучны.
Говоря о биографическом мышлении, А.Н.Леонтьев писал: "... прошлые впечатления, события и собственные действия субъекта отнюдь не выступают для него как покоящиеся пласты его опыта. Они становятся предметом его отношения, его действия и потому меняют свой вклад в личность. Одно в этом прошлом умирает, лишается своего смысла и превращается в простое условие ...; другое открывается ему совсем в новом свете и приобретает прежде не увиденное им значение; наконец, что-то из прошлого активно отвергается субъектом, психологически перестает существовать для него, хотя и остается на складах его памяти. Эти изменения происходят постоянно, но они могут и
концентрироваться, создавая нравственные переломы. Возникающая переоценка пережитого, установившегося в жизни, приводит к тому, что человек сбрасывает с себя груз своей биографии" [7, стр.221].
Всё это мы смело можем отнести к процессу написания автобиографии. Пока собственное творение не отдано в печать, автор переписывает, доделывает и перекомпановывает этот живой текст. Были на нашем онлайн-курсе люди, которые, написав уже автобиографию, заново шли в новый поток, чтобы «теперь написать всё иначе». Этот любопытный процесс достоин отдельного рассмотрения (а возможно и статьи). Также известны случаи, когда один человек (например, Яков Кротов) писал автобиографию несколько раз - в 20 лет, в 40, собирался писать в 60. И не столько для того, чтобы добавить последующие факты из жизни, сколько иначе взглянуть на те же самые события из другого себя [6].
Поскольку Self постоянно развивается и трансформируется, существуют «опорные точки памяти», которые можно назвать прерыванием идентичности. Это переломные моменты в жизни, которые определяются человеком как наиболее определяющие и значимые. Период такой «перерванной идентичности» насыщен знаковыми событиями, доступ к воспоминаниям этого периодам наиболее открыт и автор особо подробно может останавливаться на этом в автобиографии, таким образом объясняя себя [11].
4 альтруизм - эгоизм, творчество - приспособление, борьба - покой, стабильность - новизна, долг - независимость, коммуникация - защита Я, гуманизм - стяжательство, гностические - эстетические, практические — гедонистические, внешнее самоутверждение - внутреннее самоутверждение
Особым интересом в автобиографических текстах является тема жизненного выбора, поскольку в этом можно непосредственно обнаружить внутреннюю работу личности. На этот процесс влияют ценности данного автора, способы принятия решения и возможности реализации этого в жизни – то, что в гештальт-терапии обозначается как эго-функция Self.
Л. С. Кравченко в своей работе выявила 10 полярных ценностей4, на которые влияют такие характеристики человека как пол и возраст [5]. Например, женщины более склонны опираться на общепринятые ценности, не подвергая их сомнению, они более тверды и последовательны в своём выборе. Мужчины же скорее рассматривают различные альтернативы, соотносят их с конкретной ситуацией и с последствиями выбора.
Также на выбор влияют и личностные особенности. Более зрелый человек чаще задумывается о цене, которую придётся платить за то или иное решение. Например, автобиограф описывает свой несчастливый брак, в котором он остался, поскольку всё равно в этом варианте плюсов было больше, чем минусов. Но далеко не все обозначают, что они это выбрали. У многих нарратив звучит из пассивной, страдающей позиции. Важно, что человек может принимать решения не только из интроецированных правил и прожитого опыта, но и рискуя встретиться с чем-то новым, трансформируя собственные представления
о себе. Таким образом, процесс выбора можно в полной мере назвать жизнетворчеством.
Субъект
Н. А. Логинова, ученица Б. Г. Ананьева писала: «Осмысленность, осознанность жизненного пути - один из способов его субъектной детерминации, роль которой увеличивается в зрелости и различается от личности к личности. Субъектная детерминация проявляется также в форме поступков, активном волевом вмешательстве самого человека в ход собственной жизни. Человек - субъект - опосредует своей структурой, функционированием и деятельностью все объективные влияния и факторы жизни. Он самостоятельно строит и осуществляет план своей жизни, преодолевая преграды и препятствия» [8].
При написании своей биографии автор подбирает вполне определённые события из своей жизни, соответствующие его представлению о себе в момент написания. И игнорирует те, которые этому представлению не созвучны.
Говоря о биографическом мышлении, А.Н.Леонтьев писал: "... прошлые впечатления, события и собственные действия субъекта отнюдь не выступают для него как покоящиеся пласты его опыта. Они становятся предметом его отношения, его действия и потому меняют свой вклад в личность. Одно в этом прошлом умирает, лишается своего смысла и превращается в простое условие ...; другое открывается ему совсем в новом свете и приобретает прежде не увиденное им значение; наконец, что-то из прошлого активно отвергается субъектом, психологически перестает существовать для него, хотя и остается на складах его памяти. Эти изменения происходят постоянно, но они могут и
концентрироваться, создавая нравственные переломы. Возникающая переоценка пережитого, установившегося в жизни, приводит к тому, что человек сбрасывает с себя груз своей биографии" [7, стр.221].
Всё это мы смело можем отнести к процессу написания автобиографии. Пока собственное творение не отдано в печать, автор переписывает, доделывает и перекомпановывает этот живой текст. Были на нашем онлайн-курсе люди, которые, написав уже автобиографию, заново шли в новый поток, чтобы «теперь написать всё иначе». Этот любопытный процесс достоин отдельного рассмотрения (а возможно и статьи). Также известны случаи, когда один человек (например, Яков Кротов) писал автобиографию несколько раз - в 20 лет, в 40, собирался писать в 60. И не столько для того, чтобы добавить последующие факты из жизни, сколько иначе взглянуть на те же самые события из другого себя [6].
Поскольку Self постоянно развивается и трансформируется, существуют «опорные точки памяти», которые можно назвать прерыванием идентичности. Это переломные моменты в жизни, которые определяются человеком как наиболее определяющие и значимые. Период такой «перерванной идентичности» насыщен знаковыми событиями, доступ к воспоминаниям этого периодам наиболее открыт и автор особо подробно может останавливаться на этом в автобиографии, таким образом объясняя себя [11].
4 альтруизм - эгоизм, творчество - приспособление, борьба - покой, стабильность - новизна, долг - независимость, коммуникация - защита Я, гуманизм - стяжательство, гностические - эстетические, практические — гедонистические, внешнее самоутверждение - внутреннее самоутверждение
Работа с травматичным опытом
Человек может избегать и вытеснять из собственного осознавания те воспоминания, в которых он мог оказаться ранимым и уязвимым. Зачастую эти воспоминания связаны с переживанием страха, вины, унижения. Тем опытом, который мог порушить нестабильную Я-концепцию, поскольку происходило то, что не может вместиться в человеческое самоосознавание. Подобные события и ситуации могут быть «изгнаны» из осознавания, становясь таким образом имплицитной памятью - знание о мире становится частью собственного тела, живёт в эмоциональной реакции индивида, распознаётся через излишнее напряжение или же через быструю потерю энергии. Работа с автобиографией позволяет людям перевести эту имплицитную память в эксплицитную (осознаваемую). Этот процесс можно обнаружить на физиологическом уровне: существует феномен нейропластичности, благодаря которому значительно изменяется эмоциональная память на синаптическом уровне [18].
Достаточно часто на нашем курсе бывает так, что автор начинает вспоминать те или иные ситуации, которые до этого были «заблокированы» его сознанием. И эти переживания начинают актуализироваться, находить выход при поддержке и позитивной обратной связи эксперта и группы. У автобиографа появляется понимание, что эти переживания имели право на существование, что были веские причины, из-за которых произошли эти события.
Когда такие переживания распознаны и приняты, когда человек осознаёт, как повлиял на него тот или иной опыт, тогда память реконсолидируется, а Self трансформируется, интегрируя это заново открытое знание.
Человек может избегать и вытеснять из собственного осознавания те воспоминания, в которых он мог оказаться ранимым и уязвимым. Зачастую эти воспоминания связаны с переживанием страха, вины, унижения. Тем опытом, который мог порушить нестабильную Я-концепцию, поскольку происходило то, что не может вместиться в человеческое самоосознавание. Подобные события и ситуации могут быть «изгнаны» из осознавания, становясь таким образом имплицитной памятью - знание о мире становится частью собственного тела, живёт в эмоциональной реакции индивида, распознаётся через излишнее напряжение или же через быструю потерю энергии. Работа с автобиографией позволяет людям перевести эту имплицитную память в эксплицитную (осознаваемую). Этот процесс можно обнаружить на физиологическом уровне: существует феномен нейропластичности, благодаря которому значительно изменяется эмоциональная память на синаптическом уровне [18].
Достаточно часто на нашем курсе бывает так, что автор начинает вспоминать те или иные ситуации, которые до этого были «заблокированы» его сознанием. И эти переживания начинают актуализироваться, находить выход при поддержке и позитивной обратной связи эксперта и группы. У автобиографа появляется понимание, что эти переживания имели право на существование, что были веские причины, из-за которых произошли эти события.
Когда такие переживания распознаны и приняты, когда человек осознаёт, как повлиял на него тот или иной опыт, тогда память реконсолидируется, а Self трансформируется, интегрируя это заново открытое знание.
Исторический контекст
Личность живёт и формируется во вполне конкретных обстоятельствах места и времени - политических, экономических, моральных... Поэтому важно не игнорировать, а разбираться в этом биографическом хронотопе, изучать то, как воспринимает человек эти заданные обстоятельства.
Важно помнить о синхронном и диахронном аспектах личности. У личности есть своя история формирования, обусловленная как историко-культурной ситуацией, так и жизненными выборами самого человека. При этом мы имеем дело с личностью «здесь-и- сейчас», в актуальной ситуации. То есть человек из себя нынешнего подбирает те воспоминания, которые ему могли быть актуальны именно в данный момент времени. Таким образом, если перефразировать структурного лингвиста де Соссюра, то «в каждый данный момент //автобиография// предполагает и установившуюся систему, и эволюцию; в любую минуту //автобиография// есть и живая деятельность, и продукт прошлого».
В методе сопровождаемых воспоминаний есть тема под названием «Исторический контекст». В ней мы предлагаем участникам посмотреть на то время, на те эпохи, в которые они жили. Оглядев этим внутренним взором события, которые происходили, в которых участвовали, которые влияли на формирование личности, а зачастую и детерминировали над ней. Например, в большинстве своём память о Второй Мировой войне непосредственно коснулась родителей, а то и дедушек и бабушек наших автобиографов. А вот «перестройку» или 90е проживали уже все на собственном опыте. То ли потому, что это довольно недавнее прошлое, то ли потому, что оно наиболее травматично для большинства семей, энергия в
этой теме заметно выше практически у всех участников. Невероятные судьбы, которые даже придумать сложно, звучат в их жизнеописаниях. Явно, что этот опыт переработан минимально, а зачастую и вовсе «законсервирован», потому что нет ещё выработанного лексикона, нет языка, на котором можно об этом периоде говорить. Возможность слышать своих одногруппников на онлайн-встречах, читать потрясающие душу тексты придаёт автобиографу силы, формирует объёмную картину того периода, даёт возможность объяснить то время и себя в нём.
Наш автобиографический курс так устроен, что в нём есть различная оптика восприятия своей жизни. В одних случаях мы приближаем «внутреннюю камеру», рассматривая детали и нюансы, например, родного дома. Вспоминаем конкретные ощущения и переживания, мысленно пробуем воспроизвести те образы прошлого, из которого была соткана жизнь. В другие моменты наоборот, мы делаем «панорамную съёмку», смотря на этапы пути в целом, рассматривая масштабные процессы и делая обобщения. Так, участники, например, пишут о жизненных кризисах, о духовной жизни, о встрече с Судьбой.
Личность живёт и формируется во вполне конкретных обстоятельствах места и времени - политических, экономических, моральных... Поэтому важно не игнорировать, а разбираться в этом биографическом хронотопе, изучать то, как воспринимает человек эти заданные обстоятельства.
Меня, как реку, Суровая эпоха повернула.
Мне подменили жизнь. В другое русло, Мимо другого потекла она,
И я своих не знаю берегов.
(А.Ахматова, 1945)
Выдающийся советский психолог Б.Г.Ананьев так об этом писал: «Личность всегда конкретно-исторична, она - продукт своей эпохи и жизни страны, современник и участник событий, составляющих вехи истории общества и её собственного жизненного пути... Поэтому изучение личности неизбежно становится историческим исследованием не только процесса её воспитания и становления в определённых социальных условиях, но и эпохи, страны, общественного строя, современников, сотрудников или, напротив, противников — в общем, соучастников дел, времени и событий, в которые была вовлечена личность». [2, стр.247].Важно помнить о синхронном и диахронном аспектах личности. У личности есть своя история формирования, обусловленная как историко-культурной ситуацией, так и жизненными выборами самого человека. При этом мы имеем дело с личностью «здесь-и- сейчас», в актуальной ситуации. То есть человек из себя нынешнего подбирает те воспоминания, которые ему могли быть актуальны именно в данный момент времени. Таким образом, если перефразировать структурного лингвиста де Соссюра, то «в каждый данный момент //автобиография// предполагает и установившуюся систему, и эволюцию; в любую минуту //автобиография// есть и живая деятельность, и продукт прошлого».
В методе сопровождаемых воспоминаний есть тема под названием «Исторический контекст». В ней мы предлагаем участникам посмотреть на то время, на те эпохи, в которые они жили. Оглядев этим внутренним взором события, которые происходили, в которых участвовали, которые влияли на формирование личности, а зачастую и детерминировали над ней. Например, в большинстве своём память о Второй Мировой войне непосредственно коснулась родителей, а то и дедушек и бабушек наших автобиографов. А вот «перестройку» или 90е проживали уже все на собственном опыте. То ли потому, что это довольно недавнее прошлое, то ли потому, что оно наиболее травматично для большинства семей, энергия в
этой теме заметно выше практически у всех участников. Невероятные судьбы, которые даже придумать сложно, звучат в их жизнеописаниях. Явно, что этот опыт переработан минимально, а зачастую и вовсе «законсервирован», потому что нет ещё выработанного лексикона, нет языка, на котором можно об этом периоде говорить. Возможность слышать своих одногруппников на онлайн-встречах, читать потрясающие душу тексты придаёт автобиографу силы, формирует объёмную картину того периода, даёт возможность объяснить то время и себя в нём.
Наш автобиографический курс так устроен, что в нём есть различная оптика восприятия своей жизни. В одних случаях мы приближаем «внутреннюю камеру», рассматривая детали и нюансы, например, родного дома. Вспоминаем конкретные ощущения и переживания, мысленно пробуем воспроизвести те образы прошлого, из которого была соткана жизнь. В другие моменты наоборот, мы делаем «панорамную съёмку», смотря на этапы пути в целом, рассматривая масштабные процессы и делая обобщения. Так, участники, например, пишут о жизненных кризисах, о духовной жизни, о встрече с Судьбой.
Анализ текста
Поразительно, насколько чувствителен оказывается текст к тому, что происходит с человеком. Как субъективная картина мира выражается в словах, читается «между строк». Как уникален голос своего камертона, звучащего во фразах и словосочетаниях.
Несмотря на подобную неповторимость, люди могут находить точки соприкосновения, находя общее и схожее в понимании друг друга. Субъективная картина мира находит своё выражение через лингвистические конструкции.
Огромный пласт знаний об анализе текста раскрывается перед нами, достойный ещё не одной научной статьи. В этом тексте я остановлюсь на аспектах, специфических для автобиографического материала, встречающихся в нашем практическом опыте.
Приведём примеры подобных феноменов.
Отсутствие личного местоимения
Удивительно, но факт: автор, который пишет о своём жизненном пути, может избегать слова «я». Подобный феномен я наблюдала с разной интенсивностью: от весьма скудного употребления личных местоимений до полного игнорирования таковых. При дальнейшей работе и анализе особенностей личной истории выделили несколько явных тенденций, которые способствуют различным способам прерывания контакта:
а) слияние с каким-то человеком или общностью. Так, одна из автобиографов всю жизнь росла бок о бок с сестрой-близнецом, и большую часть внешних событий они переживали вместе. Возможность говорить и писать о себе в первом лице переживалась участницей нашего курса как очень важный новый опыт.
Пример:
«Любовь творит чудеса. Муж бросил пить. Стал зарабатывать деньги. Со мной узнал, что такое стать хозяином своего дома. Купили половину деревянного дома, стал строить рядом большой кирпичный.
Потом большие деньги повлияли на отношения. Не понимала его хождения “налево”. При этом какая то патологическая ревность с его стороны. Было тяжело. Но простила. Просто не верилось. Это был уже не мой Иванов.
Было самое главное - дети, рожденные от нашей любви. Игорь осуществил мою мечту иметь дом, чтобы вернуться опять в деревню. Да и жизнь, вернее смерть (смерить), подтвердила нашу любовь. Пришел в семью за 40 дней до смерти. Каялся. Смерил - оценил, что важно для жизни.»
б) дефлексия. В этих случаях человек говорит либо «мы», либо описывает себя скорее рационально, через факты и конкретные действия, либо начинает рассказывать о себе в третьем лице, зачастую придавая повествованию довольно ироничный тон. Создаётся впечатление, что при тяжёлых воспоминаниях эти ситуации смогут излишне затронуть автобиографа. Таким образом удерживается психологическая дистанция со своим переживанием, словно это происходит не совсем с ним. Опыт ретрофлексии позволяет сбрасывать напряжение и длительное время не встречаться с собственными глубокими чувствами.
в) интроекция. Автор пишет про правила и нормы, про «само-собой-разумеющиеся» ситуации, при этом собственное мнение, собственные выборы не обозначает, скорее говоря о себе как об объекте или элементе какого-то внешнего, порой стихийного процесса.
Пример:
«В мире так устроено, что от добра добра не ищут. Устроился на хорошее место, так цени и где надо - терпи. Годами работают люди на одном месте, и знают, от кого чего ожидать. Да и зарплату регулярно выплачивают, а пенсионные капают. Получилось зацепиться мне на этом месте, так 20 лет там и прослужила.»
Таким образом, используя подобные литературные паттерны, человек не проходит встречу со своим чувственно-эмоциональным миром, не переживает глубину контакта с собой. Поэтому в дальнейшем ему сложно ассимилировать этот опыт, присвоить его себе, наделить его каким-то смыслом и завершить этот акт. Автор здесь не встречается с Героем.
По моему опыту взаимодействия с участниками курса, люди, рассказывающие историю из собственной жизни от третьего лица, не так затрагиваются переживаниями и склонны к апатичному и депрессивному восприятию.
Стоит отметить, что некоторые наши участники в процессе создания автобиографии смещали свой способ описания от третьего лица к первому. Думаю, что с проведённой работой собственная жизнь оказалась возможной для присваивания её себе.
Повторы
В автобиографических текстах можно встретить частые повторы - слов, предложений, а порой и сюжетов. При этом самому автору это может быть совсем незаметно. В каждом случае эта схожая форма может иметь различные предпосылки. Таким образом может придаваться вес и значимость описываемому событию. А может этот способ быть сродни «заклинанию», когда человек оберегает свою историю ригидными фразами. А может играть роль «припева» в песне - успокаивая, задавая привычный ритм, рефреном регулируя поднимающееся возбуждение. Если из фонового режима можно сделать этот феномен фигурой, то многое открывается для человека, что позволяет двигаться дальше, выходя из этого «бега на месте».
Пример:
«Оба брака длились по 9 лет, но на этом их сходство заканчивается. В первый раз я вышла замуж не то, чтобы по большой любви. Просто где было найти порядочного мужчину, всех приличных быстро расхватывают. А этот вроде и незлобливый был, да смотрел на меня как на Мадонну. Ну я и вышла. А потом, года через два, стало раздражать, чего он всё всё меня нахваливает, а сам на диване растянется и семечки лузгает. Родила дочек, а он живёт, словно и холостой вовсе. Ну я и психанула, выставила его вещи. Сама его чемоданы до свекрови и дотащила. А со вторым мужем совсем иначе вышло. Увидела его и подумала: кому ж такой достанется - неказистый какой-то. А где сейчас нормальных мужиков то найдёшь? Да и я сама кому с двумя детьми сдалась? Вот я и вышла за него, чего ж ждать принца. Да и старался он очень, хотел мне угодить, слова ласковые шептал. А потом гляжу - ни мешок поднять, ни топором порубить - ничего не может. Не мужик, а словно баба какая-то. Ну я его и выставила за дверь со всеми вещичками, ещё и еды в дорогу дала.»
Уменьшительно-ласкательные суффиксы
В автобиографических текстах можно заметить, что, говоря о каких-то вполне конкретных темах, человек использует слова в уменьшительном значении. Действительно, таким образом автор может выражать свои умиление и нежность. Однако за этим может обнаружиться и мощная агрессия, которую человек не разворачивает вовне и не достигает адресата. Это похоже на улыбку со сжатыми зубами. Соответственно, можно работать в дальнейшем с легализацией этой агрессии, с поиском ресурса для проживания подобных сильных чувств.
Пример: «Этот мужичок ушёл из моей жизни также незаметно, как и завёлся в ней. Правда наплодил мне парочку деток, которым он потом долгие годы пел песенку о папинькиной любви. Умишком он никогда не блистал, а вот своим тельцем изрядно красовался.»
Оппонент
Когда человек пишет о своём прошлом, зачастую в тексте он неосознанно ведёт диалог со своим оппонентом, объясняя, доказывая, порой сражаясь и преодолевая. Иногда такие обращения могут приобретать конкретную литературную форму. Например, автобиограф пишет: «Ну и как вы думаете, я мог здесь поступить?» или «Не смотри на меня такого слабого и беспомощного». В обратной связи на текст можно обратить на это внимание, задав вопрос или даже высказав свои предположения об этом персонаже. Как правило, адресат находится и этот процесс бывает сродни прозрению, поскольку выясняется, что долгие годы человек мог вести внутренние диалоги с кем-то вполне узнаваемым. И очень часто этими значимыми людьми оказываются родители.
Поразительно, насколько чувствителен оказывается текст к тому, что происходит с человеком. Как субъективная картина мира выражается в словах, читается «между строк». Как уникален голос своего камертона, звучащего во фразах и словосочетаниях.
Несмотря на подобную неповторимость, люди могут находить точки соприкосновения, находя общее и схожее в понимании друг друга. Субъективная картина мира находит своё выражение через лингвистические конструкции.
Огромный пласт знаний об анализе текста раскрывается перед нами, достойный ещё не одной научной статьи. В этом тексте я остановлюсь на аспектах, специфических для автобиографического материала, встречающихся в нашем практическом опыте.
Приведём примеры подобных феноменов.
Отсутствие личного местоимения
Удивительно, но факт: автор, который пишет о своём жизненном пути, может избегать слова «я». Подобный феномен я наблюдала с разной интенсивностью: от весьма скудного употребления личных местоимений до полного игнорирования таковых. При дальнейшей работе и анализе особенностей личной истории выделили несколько явных тенденций, которые способствуют различным способам прерывания контакта:
а) слияние с каким-то человеком или общностью. Так, одна из автобиографов всю жизнь росла бок о бок с сестрой-близнецом, и большую часть внешних событий они переживали вместе. Возможность говорить и писать о себе в первом лице переживалась участницей нашего курса как очень важный новый опыт.
Пример:
«Любовь творит чудеса. Муж бросил пить. Стал зарабатывать деньги. Со мной узнал, что такое стать хозяином своего дома. Купили половину деревянного дома, стал строить рядом большой кирпичный.
Потом большие деньги повлияли на отношения. Не понимала его хождения “налево”. При этом какая то патологическая ревность с его стороны. Было тяжело. Но простила. Просто не верилось. Это был уже не мой Иванов.
Было самое главное - дети, рожденные от нашей любви. Игорь осуществил мою мечту иметь дом, чтобы вернуться опять в деревню. Да и жизнь, вернее смерть (смерить), подтвердила нашу любовь. Пришел в семью за 40 дней до смерти. Каялся. Смерил - оценил, что важно для жизни.»
б) дефлексия. В этих случаях человек говорит либо «мы», либо описывает себя скорее рационально, через факты и конкретные действия, либо начинает рассказывать о себе в третьем лице, зачастую придавая повествованию довольно ироничный тон. Создаётся впечатление, что при тяжёлых воспоминаниях эти ситуации смогут излишне затронуть автобиографа. Таким образом удерживается психологическая дистанция со своим переживанием, словно это происходит не совсем с ним. Опыт ретрофлексии позволяет сбрасывать напряжение и длительное время не встречаться с собственными глубокими чувствами.
в) интроекция. Автор пишет про правила и нормы, про «само-собой-разумеющиеся» ситуации, при этом собственное мнение, собственные выборы не обозначает, скорее говоря о себе как об объекте или элементе какого-то внешнего, порой стихийного процесса.
Пример:
«В мире так устроено, что от добра добра не ищут. Устроился на хорошее место, так цени и где надо - терпи. Годами работают люди на одном месте, и знают, от кого чего ожидать. Да и зарплату регулярно выплачивают, а пенсионные капают. Получилось зацепиться мне на этом месте, так 20 лет там и прослужила.»
Таким образом, используя подобные литературные паттерны, человек не проходит встречу со своим чувственно-эмоциональным миром, не переживает глубину контакта с собой. Поэтому в дальнейшем ему сложно ассимилировать этот опыт, присвоить его себе, наделить его каким-то смыслом и завершить этот акт. Автор здесь не встречается с Героем.
По моему опыту взаимодействия с участниками курса, люди, рассказывающие историю из собственной жизни от третьего лица, не так затрагиваются переживаниями и склонны к апатичному и депрессивному восприятию.
Стоит отметить, что некоторые наши участники в процессе создания автобиографии смещали свой способ описания от третьего лица к первому. Думаю, что с проведённой работой собственная жизнь оказалась возможной для присваивания её себе.
Повторы
В автобиографических текстах можно встретить частые повторы - слов, предложений, а порой и сюжетов. При этом самому автору это может быть совсем незаметно. В каждом случае эта схожая форма может иметь различные предпосылки. Таким образом может придаваться вес и значимость описываемому событию. А может этот способ быть сродни «заклинанию», когда человек оберегает свою историю ригидными фразами. А может играть роль «припева» в песне - успокаивая, задавая привычный ритм, рефреном регулируя поднимающееся возбуждение. Если из фонового режима можно сделать этот феномен фигурой, то многое открывается для человека, что позволяет двигаться дальше, выходя из этого «бега на месте».
Пример:
«Оба брака длились по 9 лет, но на этом их сходство заканчивается. В первый раз я вышла замуж не то, чтобы по большой любви. Просто где было найти порядочного мужчину, всех приличных быстро расхватывают. А этот вроде и незлобливый был, да смотрел на меня как на Мадонну. Ну я и вышла. А потом, года через два, стало раздражать, чего он всё всё меня нахваливает, а сам на диване растянется и семечки лузгает. Родила дочек, а он живёт, словно и холостой вовсе. Ну я и психанула, выставила его вещи. Сама его чемоданы до свекрови и дотащила. А со вторым мужем совсем иначе вышло. Увидела его и подумала: кому ж такой достанется - неказистый какой-то. А где сейчас нормальных мужиков то найдёшь? Да и я сама кому с двумя детьми сдалась? Вот я и вышла за него, чего ж ждать принца. Да и старался он очень, хотел мне угодить, слова ласковые шептал. А потом гляжу - ни мешок поднять, ни топором порубить - ничего не может. Не мужик, а словно баба какая-то. Ну я его и выставила за дверь со всеми вещичками, ещё и еды в дорогу дала.»
Уменьшительно-ласкательные суффиксы
В автобиографических текстах можно заметить, что, говоря о каких-то вполне конкретных темах, человек использует слова в уменьшительном значении. Действительно, таким образом автор может выражать свои умиление и нежность. Однако за этим может обнаружиться и мощная агрессия, которую человек не разворачивает вовне и не достигает адресата. Это похоже на улыбку со сжатыми зубами. Соответственно, можно работать в дальнейшем с легализацией этой агрессии, с поиском ресурса для проживания подобных сильных чувств.
Пример: «Этот мужичок ушёл из моей жизни также незаметно, как и завёлся в ней. Правда наплодил мне парочку деток, которым он потом долгие годы пел песенку о папинькиной любви. Умишком он никогда не блистал, а вот своим тельцем изрядно красовался.»
Оппонент
Когда человек пишет о своём прошлом, зачастую в тексте он неосознанно ведёт диалог со своим оппонентом, объясняя, доказывая, порой сражаясь и преодолевая. Иногда такие обращения могут приобретать конкретную литературную форму. Например, автобиограф пишет: «Ну и как вы думаете, я мог здесь поступить?» или «Не смотри на меня такого слабого и беспомощного». В обратной связи на текст можно обратить на это внимание, задав вопрос или даже высказав свои предположения об этом персонаже. Как правило, адресат находится и этот процесс бывает сродни прозрению, поскольку выясняется, что долгие годы человек мог вести внутренние диалоги с кем-то вполне узнаваемым. И очень часто этими значимыми людьми оказываются родители.
Репрезентация
Автобиография - это уникальная форма репрезентации себя, в которой означающий (Автор) и означаемый (Герой) встречаются в литературной форме. Герой фактически является объектом, про которого Автор ведёт рассказ и проводит его через все перипетии собственной жизни. В Авторе находит отражение его Герой, находит тот резонанс, пульсацию которого может распознать в полной мере лишь он сам. В автобиографическом тексте, обращаясь к прошлому, одновременно мы фактически обозначаем и его отсутствие, и наличие этого прошлого опыта в настоящем континууме.
Сопровождаемое описание жизненного пути позволяет человеку не только описать воспринятое им в актуальном времени во всей полноте (обусловленное и историческим контекстом, и мнемоническими возможностями, и эмоциональным состоянием, и сложившейся картиной мира и самого себя), но и обрести новое целостное восприятие себя.
Автобиография - это уникальная форма репрезентации себя, в которой означающий (Автор) и означаемый (Герой) встречаются в литературной форме. Герой фактически является объектом, про которого Автор ведёт рассказ и проводит его через все перипетии собственной жизни. В Авторе находит отражение его Герой, находит тот резонанс, пульсацию которого может распознать в полной мере лишь он сам. В автобиографическом тексте, обращаясь к прошлому, одновременно мы фактически обозначаем и его отсутствие, и наличие этого прошлого опыта в настоящем континууме.
Сопровождаемое описание жизненного пути позволяет человеку не только описать воспринятое им в актуальном времени во всей полноте (обусловленное и историческим контекстом, и мнемоническими возможностями, и эмоциональным состоянием, и сложившейся картиной мира и самого себя), но и обрести новое целостное восприятие себя.
Список литературы:
AUTOBIOGRAPHY: SUPPORTED MEMORIES METHOD
gestalt-therapist, supervisor High School of Gestalt Moscow, Russia
Abstract: This article describes the supported writing of autobiography method and a possible way of psychotherapeutic work with it. The author shares his own developments that allow the autobiographer not only to create his own life story, but also to build a chain of events, analyze cause-and-effect relationships, touch deep experiences and give meaning to the experience. The article deals with such concepts as event, life path, experiences, subject, situation, choice, historical context, text analysis.
Keywords: autobiography, autobiographical method, method of accompanied memories, subject, event, memory, identity.
- Абульханова - Славская К.А. Деятельность и психология личности / М.: Наука. 1980. 334 с.
- Ананьев Б.Г. Человек как предмет познания / СПб.: Питер, 2001. — 288 с. —(серия «Мастера психологии»)
- Василюк Ф.Е. Психология переживания / М.: МГУ, 1984. – 240с
- Выгодская Г.Л. Каким он был. (Письмо Л.С.Выготского Р.Е.Левиной. 16.06.1931 г.) / Вопросы психологии. 1996.No5
- Кравченко Л. С. Жизненный выбор личности (психологический анализ): Автореферат дисс.канд.психол.н. / М., 1987. -20 с.
- Кротов Яков Введение в жизнь / Издательство: М.: Альварес паблишинг, 2003 г. - 480 с.
- Леонтьев А.Н. Деятельность. Сознание. Личность. / М.,1975.
- Логинова Н.А. Психобиографический метод исследования и коррекции личности: Учебное пособие. / Алматы: Казак университетi, 2001.- 172с
- Нуркова В. В. Автобиографическая память как проблема психологического исследования / Психологический журнал. — 1996. — Т. 17, No 2. — С. 16–29.
- Нуркова В.В. Свершенное продолжается: Психология автобиографической памяти личности / М.: Изд-во УРАО, 2000.-320 с.
- Нуркова В. В., Митина О. В., Янчено Е. В. Автобиографическая память: Сгущения в субъективной картине прошлого / Психологический журнал. — 2005. — Т. 26, No 2. — С. 22–32.
- Рубинштейн С.Л. Основы общей психологии / Санкт-Петербург : Питер, 2002. – 720 с. (серия «Мастера психологии»).
- Сидоренко Е. В. Экспериментальная групповая психология. Комплекс "неполноценности" и анализ ранних воспоминаний в концепции Альфреда Адлера. / Спб: СПбГУ, 1993. 152 с.
- Франкл Виктор Эмиль Человек в поисках смысла / пер. с англ. и нем. / В. Э. Франкл ; общ. ред. Л. Я. Гозмана, Д. А. Леонтьева ; вступит. ст. Д. А. Леонтьева. – М. : Прогресс, 1990. – 367 с.
- Akhtar, S., Justice, L. V., Morrison, C. M., & Conway, M. A. (2018). Fictional First Memories. Psychological Science / doi:10.1177/0956797618778831
- Bauer, P. J., & Larkina, M. (2015). Predicting remembering and forgetting of autobiographical memories in children and adults: a 4-year prospective study. Memory, 24(10), 1345–1368. / doi: 10.1080/09658211.2015.1110595
- Buhler С., Massarik F. The Course of Human Life: A Study of Goals in the Humanistic Perspective / N.Y., 1968.
- Ecker, B., Ticic, R., Hulley, L. (2012). Unlocking the emotional brain: Eliminating symptoms at their roots using memory reconsolidation / London, U.K.: Routledge (цит в переводе А.Черникова, отрывок из книги Internal Family Systems. Skill Training Manual).
- Nicolai Hartmann: Zur Grundlegung der Ontologie, 1935. / Николай Гартман: К основоположению онтологии. Перевод на русский язык: Ю. В. Медведев. — СПб., 2003. Электронная публикация: Центр гуманитарных технологий. — 20.01.2013. URL: https://gtmarket.ru/laboratory/basis/5683/5737
AUTOBIOGRAPHY: SUPPORTED MEMORIES METHOD
gestalt-therapist, supervisor High School of Gestalt Moscow, Russia
Abstract: This article describes the supported writing of autobiography method and a possible way of psychotherapeutic work with it. The author shares his own developments that allow the autobiographer not only to create his own life story, but also to build a chain of events, analyze cause-and-effect relationships, touch deep experiences and give meaning to the experience. The article deals with such concepts as event, life path, experiences, subject, situation, choice, historical context, text analysis.
Keywords: autobiography, autobiographical method, method of accompanied memories, subject, event, memory, identity.